LA APARENTE INMUTABILIDAD DE IU

represionDesde una visión al principio muy intuitiva, un grupo de jóvenes que integró dentro del antiguo Espacio Alternativo, hoy Izquierda Anticapitalista, se resistió a integrar dentro de Izquierda Unida al considerar que su burocracia interna y sus acuerdos institucionales eran un muro que impedía el desarrollo de un izquierda combativa y revolucionaria que pudiera servir de herramienta política para la trasformación social. Fuera hacía frío, pero había más libertad de movimiento.

Fue creciendo tanto la pata de Espacio Alternativo externa a IU, que en uno de los Encuentros confederales se teorizaba sobre las patas externa e interna de la organización. Secciones regionales enteras se adherían al proyecto negando su entrada en IU y muchos jóvenes que integraban al Espacio no querían ni oír hablar de su participación en la coalición de la izquierda liderada por Frutos o por Llamazares. El acuerdo de la salida de IU como corriente interna al que se llegó en los V Encuentros confederales de noviembre de 2007 fue en realidad una constatación de esa dinámica, en la medida en la que sólo una minoría, aunque muy visible, del antiguo Espacio Alternativo integraba ya en IU. Parte de esa minoría estaba ya cansada y desesperanzada con la situación interna de Izquierda Unida. Todo este recorrido nos ha señalado que en la militancia de IU te encuentras de todo: desde lo peor hasta lo mejor, como en cualquier casa. Pero una organización, entendiendo sus discrepancias internas, se ha de criticar políticamente por lo que hace y no por la suma de las bondades-maldades de sus militantes. Y en ese quehacer comprendemos cuál es el rumbo del conjunto de la coalición y las prioridades políticas de su dirección.

Puesto que los procesos se encuentran en constante cambio, siempre es lícito repreguntarse las mismas preguntas que antaño, por lo que seguimos intentando contestar a la pregunta ¿puede hoy transformarse IU aún en un partido de ruptura con el capitalismo fiel a la clase trabajadora? A la luz de los hechos, parece que la cosa está complicada. La brutal represión de los mossos en Barcelona arroja luz sobre estos asuntos.

El día 18, los mossos entran en el rectorado de la Universidad de Barcelona a petición de un rector, amante de la libertad y cercano a la progresía pueril del PSC, y con el consentimiento del ex-comunista Joan Saura, conseyer de interior. Las dos brutales cargas que sucedieron al desalojo las conocemos por los medios. Hay que señalar que desde finales de la época franquista jamás la policía había entrado a un recinto universitario de la UB, lo que fue una victoria del movimiento estudiantil en la década de los 70. Las reacciones por parte del ámbito IU se hacen esperar. En primer lugar las juventudes de EUiA (IU en Catalunya) sacan un comunicado en el que no piden responsabilidades directas a Joan Saura. Acto seguido EUiA saca otro sin señalar responsables políticos.

Joan Saura, en una anodina declaración a la prensa, aduce algo así como errores técnicos en la carga policial. Por lo visto hay una represión “bien hecha” y otra “mal hecha” y para Saura, lo ocurrido fue un ejemplo de esto último. Willy Meyer condena la carga pero no exige responsabilidades políticas al conseyer de ICV ¿Por qué? Sólo las juventudes comunistas piden responsabilidades políticas al conseyer y la salida de la coalición del tripartito catalán. IU y PCE hacen mutis por el foro. Precisamente un día después de lo ocurrido, con una visión política “astutísima”, IU e ICV anuncian que finalmente irán juntos a las elecciones europeas. El cabeza de lista será el propio Willy Meyer, el mismo que se cuida mucho en señalar directamente a Saura y exigir su dimisión.

Los hechos de Barcelona son excepcionales por su brutalidad y por ser ordenados directamente por la progresía oficial catalana, que le arrebata una vez más el supuesto monopolio de la violencia de estado a la derecha, quien se frota las manos ante lo ocurrido. Los estudiantes, vecinos, turistas, niños y periodistas que pasaban por allí han aprendido a saber quién manda. Lo que para Saura sólo es un problema de selección, para gran parte de la izquierda no oficial es una ejemplificación de la lucha de clases, en la que sólo la clase dominante posee el arma de la violencia. IU reza para que el vendaval pase lo antes posible. Sus alianzas con la burocracia de ICV y con las instituciones catalanas pasan por encima de las tímidas alianzas con el movimiento estudiantil que cuestiona la mercantilización de la universidad pública. De mantener el discurso anti-sistema, el pacto IU-ICV será una aberración para la inteligencia de la clase trabajadora. La gravedad de los hechos no pone en duda siquiera el pacto ante las europeas, no existe un comunicado oficial de IU ni del propio PCE que exija la dimisión de Saura y la depuración de los responsables políticos y policiales, no se cuestionan siquiera la participación en el tripartito catalán. Entre los acuerdos políticos de IU con ICV no existe una perspectiva de la lucha de clases, sino únicamente los cálculos sobre el número de votos como si de una suma algebraica se tratase. La política electoral se separa y devora a la política transformadora por los propios intereses de quienes ostentan cargos públicos y dependen de un puñado de votos. Los y las jóvenes del antiguo Espacio Alternativo no andábamos tan equivocados en nuestras posiciones frente a IU.

A la izquierda de IU sigue haciendo mucho frio y el espacio que compartimos se ensancha como una vieja camisa. Los hechos de Barcelona indican que hace falta levantar un referente político de la izquierda de clase que se oponga al avance del “sálvese quien pueda” y de la derecha social. Ante un panorama desolador, es el momento de la autoconstrucción en lo político y de impulsar la unidad en las luchas. Después ya veremos.

Anuncios

¿AIRES DE REVUELTA?

img_4484

Escrito por intersecciones

Aún sobrevuelan los helicópteros la ciudad.  Ha sido un día intenso para el movimiento estudiantil y para la izquierda barcelonesa en general. Los estudiantes ocupando el rectorado de la UB desde hace cuatro meses eran despertados por los gritos y golpes de los Mossos d’Esquadra que llegaban para asestar un duro golpe al centro neurálgico del movimiento estudiantil catalán.

Los gritos, los golpes y la confusión se han prolongado a lo largo de la mañana, en la que los estudiantes veían como las fuerzas del “orden” cerraban la universidad y se llevaban a muchos detenidos. Las cámaras han mostrado de sobras la brutalidad que se ha utilizado para efectuar el desalojo. Lo que no sabemos aún es lo que ha pasado en los furgones: allí no hay cámaras ni ojo público. Pero amigos de detenidos han ido explicando a lo largo de la tarde que éstos han sido golpeados y torturados al llegar a las comisarías.

Tras varias acciones durante la primera mitad del día, el movimiento ha convocado una concentración en Plaça Universitat a las 8 de la tarde. Allá nos hemos juntado unas cinco mil personas pidiendo a gritos la dimisión de Saura y exigiendo la salida de los mossos de la universidad. Estábamos convencidos de que la manifestación sería “tranquila”. Bastante en evidencia se había puesto el Govern d’Entesa con la represión de la mañana como para volver a la carga en el puro centro de la ciudad y con una movilización de miles de personas. Pero hoy nada ha cuadrado y las cuentas nos han salido todas mal. Los Mossos han rodeado la manifestación y nos han impedido bajar por La Rambla. Allí ha habido la primera carga. Hemos virado entonces en Plaça Catalunya y nos hemos dirigido hacia Via Laietana pasando por el Carrer Fontanella. Se ha avanzado con rabia, con fuerza, con combatividad… La presencia de Mossos ha ido aumentando a medida que bajábamos hacia Plaça Sant Jaume y, un poco antes de Jaume I ha empezado la carga directa. Los Mossos, docenas y docenas, estaban fuera de sí. Han golpeado sin mirar a quién ni a dónde. Los porrazos se han multiplicado y han forzado a la mayoría de los manifestantes a meternos por los callejones del Born y del Gòtic. Una compañera de Revolta ha sido golpeada en la barriga y en la pierna.

A partir de entonces hemos estado donde ellos nos querían, ya que el escenario del juego se ha convertido en una ratonera y, a pesar de que cientos de personas, ya desperdigadas, hemos intentado avanzar hasta Pla de Palau, los furgones han recorrido las calles estrechas y han seguido golpeando. Cuando llegas ahí estás perdida, porque en esas calles no hay cámaras, ni testigos ni pruebas. Muchos negocios han comenzado a bajar sus persianas y algún que otro comerciante nos ha abierto la puerta para que pudiéramos protegernos. Mis compañeros y yo hemos acabado en un restaurante con varios estudiantes y, mientras nos sentábamos un momento, una joven ha empezado a gritar con rabia, casi con histeria, preguntando a todos y a nadie “si no nos dábamos cuenta de lo que está pasando en esta ciudad. Están torturando a estudiantes!”

Creo que no estábamos preparados para esto. Mentalmente quiero decir. A pesar de que la tensión ha ido subiendo durante los últimos meses, nunca pensé que el govern decidiría atajar por lo sano, por lo bruto, por lo fascista. Pensaba mientras buscábamos un bar alejado de los furgones que hay que ser gilipollas para repartir porrazos entre estudiantes jóvenes y gente no tan joven en el mero centro de Barcelona en un día como éste. ¿Realmente el govern había agotado todas sus posibilidades para llegar a una “solución” tan deslegitimadora? ¿para ponerse (de nuevo) en evidencia de esta manera? Mientras intentaba animarme pensando, recordando vagamente a Gramsci, que quizás estén desesperados, un compañero me ha replicado que “lo hacen porque se lo pueden permitir: no tienen a nadie a la izquierda”.

Pero si que tienen a alguien. Nos tienen a nosotros. A los miles de personas que estábamos hoy en la calle. A los muchos que nos estamos organizando y trabajando duro para construir una alternativa política a la izquierda institucional: que sea combativa, que sea radical, que mire al sistema de frente, que lo  sacuda, que lo cambie de arriba abajo. Y nos tienen para rato. Somos pocos y pequeños, pero mañana volveremos y seguiremos estando al lado de l@s estudiantes, de las trabajadoras, de todas las personas que están cargando sobre sus espaldas no sólo esta crisis sino el peso entero del sistema desde hace demasiado tiempo. Quizás la crisis y los mossos estén imparables… pero también nosotros. Huelo aires de revuelta y no creo que el olfato me traicione esta vez.

EL ABORTO Y LA CONFERENCIA EPISCOPAL

Como bien sabéis algunos y algunas soy colaborador con la Conferencia Episcopal y de vez en cuando me envían panfletos para que los retoque y los revise. El último panfleto que me han enviado es el relativo a la campaña anti aborto y me he sentido tan orgulloso de mi trabajo que he decidido colgarlo en el blog. Os pongo sólo los párrafos retocados. En rojo el texto original y en negro mis modificaciones. También les he propuesto un cambio de cartel. Espero que gocéis mucho (dentro del matrimonio, claro). AVISO: La imagen propuesta puede resultar desagradable y generar trastornos graves de conduta a determinadas personas. Por el lince, claro.

Se anuncian cambios legales que, de salir adelante, darán lugar a una situación en la que quienes van a nacer “o quienes tengan pensado hacerlo” quedarán todavía más desprotegidos que con la actual legislación. Al mismo tiempo, parece que la aceptación social del aborto va en aumento.

En concreto, se han enviado 30.000 carteles y 100.000 condones pinchados para parroquias y centros católicos de toda España, desde hoy y hasta el próximo 30 de marzo se pueden ver anuncios en 1.300 vallas publicitarias de 37 ciudades españolas y se han comenzado a distribuir en las diócesis un total de 8 millones de folletos. Les propongo sustituir “folletos” por “cuartillas”, vayamos a leches, perdón: a hostias.

La campaña tiene como protagonistas a un ser humano y a un lince. En nuestra sociedad cada vez es mayor la sensibilidad sobre la necesidad de proteger los embriones de distintas especies animales; las leyes tutelan la vida de esas especies en sus primeras fases de desarrollo. Está bien que así sea, sin embargo, resulta paradójico que la vida de la persona humana que va a nacer sea objeto de una desprotección cada vez mayor. Por eso, en los anuncios aparece la pregunta: ¿Y yo?, entre el niño ya nacido y una serie de imágenes en las que se muestran los diferentes estadios de la vida humana en gestación. Se trata de dar voz a quienes no la tienen, pero sí tienen el derecho a vivir. Realmente la protección empieza mucho antes, desde los óvulos fértiles hasta el mismo semen animal que se conserva congelado para futuras fertilizaciones. Por tal motivo propongo la sustitución del párrafo anterior por este otro:

“En nuestra sociedad se protegen todos los estadíos de la vida animal en peligro de extinción, desde los gametos masculino y femenino hasta los propios animales adultos (no mencionaremos nada en este caso sobre la promiscuidad de determinadas especies animales, lo que será objeto de otro panfleto sobre moralidad animal). Sin embargo, resulta paradójico la desprotección de la vida humana en este mismo sentido. Millones y millones de litros de semen humano son arrojados por el váter cada año, bien sea como resultado de una paja o envueltos en una goma tras una cópula sin ánimo de procreación, generalmente extramarital. Compresas y tampones son arrojados a la basura con valiosísimos óvulos desperdiciados que jamás llegan a nacer. Matar a un lince puede costarnos una elevada multa e incluso años de cárcel, mientras que cada día el desperdicio de semen y óvulos no se cobra ningún culpable. Por esa razón, a los pajilleros y a las mujeres que desperdician sus reglas les mostramos un eyaculado masculino y les preguntamos ¿Y yo? Considerando que óvulos y espermatozoides poseen la mitad de dotación cromosómica que un humano, la propuesta de la conferencia episcopal sería la de incluir reglas y pajas en el código penal, de forma que por cada dos de ellas se pueda demostrar el asesinato de un no nacido. Se trata de dar voz a quien no la tiene y de defender la mitad de alma que reside en el semen y en las reglas.”

linces4

SLAMDOG MILLIONAIRE. CONFITURA DE LOPE DE VEGA Y BELTOR BRECHT

¿Qué significa Slamdog Millionaire para la India de hoy?

Hablar de Slamdog Millionaire desde el punto de vista de la historia es hablar de Vikas Swarup, el autor de la novela Q and A que inspiró al autor del guión de la afamada película. Vikas ha trabajado en el Servicio de Extranjería de la India desde 1986 y ha sido diplomático en Turquía, Estados Unidos, Etiopía y Gran Bretaña.

La India ha sido denominada, junto con China, como país emergente. No en vano, el crecimiento económico indio de la última década ha sido muy superior a la media mundial, e incluso en términos de tasa de crecimiento superior a la de muchos de los países centrales. Durante el trienio que comprende desde 2003 a 2006, la tasa anual de crecimiento del PIB ha sido del 8,1%. La clase media, según el Nacional Council of Aplied Economic Research, pasó de 24 a 87 millones de personas desde 1995 a 2005. Nadie mejor que Vikas Swarp, en calidad de diplomático, conoce mejor esta realidad. En ningún lugar como en la India podría recuperarse el viejo argumento del salto de la miseria a la riqueza con mayor credibilidad. Los viejos barrios chabolistas dan lugar a rascacielos que albergan oficinas de las multinacionales más poderosas del mundo. Pero Slumdog Millonaire no es sólo un “revival” del Perro del Hortelano. El Jamal Malik de la India del siglo XXI no es el Teodoro de la España del siglo XVII por razones obvias. El principal obstáculo que se podría encontrar este argumento es el propio armazón cultural hindú, el cual establece una estructura jerárquica en castas sociales que sólo podrán ser rebasadas tras la reencarnación. A fin de salvaguardar la paz social las leyes del karma establecen el principio de acción reacción, por lo que si alguien ha sido malo en esta vida será degradado socialmente en la siguiente y viceversa. El destino por tanto es el sino que condiciona a las personas más allá de esta vida. Esta creencia choca de lleno con la situación actual en la India en la que ha habido un crecimiento del número de personas que han ingresado en la “clase media” y han aumentado su bienestar según los criterios de la OCDE, es decir, aumentando su nivel de consumo. Esto ha roto la creencia tradicional y puede haber dado paso a una especie de sueño americano a lo indio, que se percibe constantemente en la película: “India es el centro del mundo y yo estoy en el centro del centro” dice uno de los personajes salido de un tugurio en Mombai. El sueño de que el salto de la marginalidad a la opulencia puede darse en esta vida condicionado por el destino, es por tanto una trasposición de las leyes del karma a esta vida, ya que los cerca de 900 millones de indios que viven en la pobreza material más absoluta han visto que más de 60 millones han dado un salto económico de envergadura en los últimos 14 años. La India como país emergente no ha sabido sacar de la marginalidad a gran parte de su población, pero puede haber generado un subconsciente social capaz de hacer de un ganador de un concurso de televisión todo un héroe nacional que represente la esperanza de los marginados y los oprimidos. Jamal Malik, en el último escalón social, y dada su nobleza innata, ha ganado 40 millones de rupias y se ha quedado con la chica. El destino ha hablado, esta vez sin la muerte de por medio.

El comienzo de la película me recordó a La opera de los tres peniques de Beltor Brecht. Podríamos incluso hacer analogías con muchos de los personajes más importantes, incluido el propio Maki Navaja. En esta obra teatral, Brecht nos habla de que el capitalismo es capaz de extraer plusvalías hasta de la indigencia, haciendo de ésta una empresa como otra cualquiera. La mafia, tema de moda tras el libro y la película Gomorra, no hace sino gestionar una parte de la acumulación capitalista. Sobre los antiguos barrios chabolistas que no eran sino lugares de reclutamiento de la mafia que gestionaba la indigencia, amén de la prostitución y otros negocios, aparecen ahora los edificios de las grandes corporaciones internacionales que gestionan el actual crecimiento económico en la India. La mafia ha cambiado de cara, pero continúa siendo la misma. En la India de hoy la extracción de plusvalor se ha diversificado y el principal ejemplo lo da la propia película. Hablo de las agencias de teleoperadores que se instalan en la India a fin de abaratar los gastos salariales, aumentando así los beneficios y mejorando su competitividad a nivel internacional. Es muy probable que los contratos y los permisos de tales empresas hayan pasado por delante de las narices de Vikas Swarup. En la India moderna el capitalismo también ha sabido explotar tanto el trabajo de los niños ciegos pedigüeños como el de los asistentes tele-operadores, cosificando trabajos a priori improductivos.

El sueño de la promoción individual en el capitalismo de un país emergente como la India ha dejado una huella más que visible en la película ganadora de 8 oscars. La podremos acusar de cualquier cosa, pero no de no ser un escaparate de la psique social y del nivel de desarrollo del capitalismo en aquel país, hasta hoy emergente. Falta por tanto ver como todo este caldo se entremezcla con el contexto de crisis económica internacional.

slumdog_millionaire

ACTO PÚBLICO IA SOBRE EL DERECHO AL ABORTO

aborto

¡ABORTO FUERA DEL CÓDIGO PENAL Y EN LA SANIDAD PÚBLICA YA!


Viernes 13 de marzo a las 19 horas

Aula 18 de la Facultad de Ciencias Políticas

Organiza: IZQUIERDA ANTICAPITALISTA (anterior Espacio Revolucionario Andaluz)

www.anticapitalistas.org

CRÓNICA DEL ACTO “UNA IZQUIERDA ANTICAPITALISTA EN EUROPA ¿POR QUÉ NO?”

El pasado sábado 7 de marzo, tuvo lugar en Granada (Pub Entresuelo) la presentación de la precampaña de las elecciones europeas de Izquierda Anticapitalista (antiguo Espacio Revolucionario Andaluz). Alrededor de 40 asistentes al acto llenaron la sala interior del Pub Entresuelo entre las 12.30 y las 14.00 del mediodía.

Pepe Gutiérrez, escritor y militante de Revolta Global – Esquerra Anticapitalista intervino dando una perspectiva histórica del momento político actual en el cual una nueva generación de militantes toman el testigo del anticapitalismo revolucionario tras los desiertos de los años 80 y 90 en los que la ideología y economía neoliberales fueron impuestas por las élites económicas a través de los partidos tanto de la derecha como de la izquierda socialdemócrata. Pepe insistió en que además del marxismo revolucionario como poderosa herramienta de análisis, habrá que recuperar otros valores humanos que hagan que los militantes anticapitalistas jamás se alejen de las condiciones materiales de la clase trabajadora: “nosotros no explotamos a nadie”.

Pedro Aranda, militante de Izquierda Anticapitalista-Granada, explicó la propuesta de Izquierda Anticapitalista de presentarse a las elecciones europeas, entendiendo que es necesario en el momento actual levantar referentes políticos para que en tiempos álgidos de luchas de masas pueda haber un proceso de convergencia que dé lugar a una refundación anticapitalista entre diversas corrientes, gentes y propuestas. Explicó el programa electoral que no es sino un programa de choque frente a las instituciones burguesas, que pretende fortalecer las luchas sociales más que gestionar un sistema ingestionable.

En el debate posterior quedó patente que existe cierta expectación frente a la propuesta de IA, que se hace hueco en las sangrías que genera un sistema que posee la capacidad de suicidarse y renacer constantemente, perpetuando la barbarie y la miseria al paso que los clientes de los paraísos fiscales aseguran su porvenir y el de sus futuras generaciones.

« Older entries